De entrada nos llaman la atención muchas cuestiones que parecen pertenecer sólo a la lengua, al idioma. La lengua suele ser una cultura en sí misma y, cuando se constituye durante el largo tiempo que necesita, no sólo llega a distinguir unas cosas de otras, sino que también se presta, por el poder social al que sirve, a hacer discriminaciones sociales nada inocentes ni gratuitas. Hasta nuestros días llegan los varetazos de una doble vara de medir, como se ve en la asimetría de trato hacia hombres y mujeres, en la que la mujer sale siempre malparada. La lengua es una puerta que se abre y se cierra sobre unos goznes duraderos. Además está en manos de unos centinelas que exigen el santo y seña a toda novedad que se presente. El pueblo romano, que construyó un gran Imperio, dejó esparcida su influencia lingüística por todos los pueblos más o menos ribereños del “Mare Nostrum”. Así nosotros, sin muchas molestias podíamos hablar de los romanos, germanos, hispanos, rumanos, cristianos, paganos (aldeanos), mahometanos... Sin embargo, este trato lingúístico equivalente, a la vez que cercano, nos facilitaba una cierta armonía en nuestras relaciones vecinales. Había una posibilidad de respeto y de acuerdo. Nadie ofendía ni se tenía que sentir ofendido. Posteriormente, con las filosofías, religiones y ciencias hay un prurito intelectual que tiende a delimitar y acotar  los distintos saberes. Así podemos ver, según nuestro criterio, que a partir de la toma de conciencia de nuestros supuestos principios, filosóficos fundamentalmente, se denomina a una doctrina con una palabra que termina en “-ismo” y a sus seguidores, con “-istas”.