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Enseñanzas y religiones
(Religión aparte XXXVIII)
| | Jose Maria Barrionuevo Gil. 31.01.15 | | e todo el mundo es conocido el espectro del conocimiento que acoge saberes, ciencias, filosofías, religiones... No nos podemos quedar fuera de juego, cuando se trata del conocimiento humano. La sabiduría y la curiosidad se nos mete por dentro y nos inquieta a cada momento. Como decía Fidel Habib: “Este eterno viaje de no estarnos nunca quietos”.
Siempre hemos estado a la sombra de alguna enseñanza, ya que es imposible saber muchas cosas por iniciativa propia y mucho menos dedicar nuestra vida a lo que a la humanidad le ha costado tanto tiempo. Por eso, siempre, al menos de un tiempo (bastante) a esta parte, ha habido aprendices, que poco a poco, pero con la tutoría del mayor, han ido incorporando unas enseñanzas que les ayudaban a salir adelante en el oficio.
| No todo es aprendizaje puro y duro, y, menos, individual y sin ayuda de nadie. Las enseñanzas son necesarias. La educación ha estado hasta ahora muy asistida por las enseñanzas, pero las enseñanzas que bloquean no dejan crecer el espíritu y detienen el desarrollo de la inteligencia. Las religiones se han desarrollado con unas responsabilidades educativas y éticas, que no han sido despreciables. Sin embargo, las enseñanzas y las religiones se han ido enriqueciendo en el correr de los tiempos de una apertura de la inteligencia, que ya no tiene que ser obviada. Veamos.
Un amigo nuestro, que estuvo diez años en el seminario, nos contó que, cuando se salió, en el 1965, era un integrista que distaba poco de Monseñor Lefebvre, cuya Fraternidad estaba regida por el rito inmutable de los laudes, las vísperas y las completas. Nos contó nuestro amigo que él aprovechaba el tiempo, en que iban en fila y en silencio, para leer el “Oficio Parvo”, que era una versión breve y en honor de la Virgen del Breviario sacerdotal, o “libro de Horas”, también con sus maitines, horas, laudes, vísperas y completas, que todos los sacerdotes tenían que repasar a diario. Estas oraciones repetitivas, muchas veces a contrarreloj, constituían un mantra poderoso que impedía cualquier escarceo intelectual. La ruptura de Lefebvre con la Iglesia se produjo en 1969. Nuestro amigo tuvo la suerte de informarse lo más posible del Mayo del 68. A partir de ahí encontró los goznes de la puerta de su pensamiento para irse abriendo a otras formas de pensar.
Lo más curioso es que nuestro amigo nos relataba, con cierta ironía y hasta con un dejo de tristeza, que había dedicado demasiados años a sus rutinarios rezos. Nos decía esto, porque, tiempo después, se enteró de que en los años veinte del siglo XX, otro seminarista dedicaba el tiempo de las filas a aprender inglés por su cuenta. Este seminarista, más adelante, llegó a ser un sacerdote muy preparado, doctor en Sagradas Escrituras, conocedor de varias lenguas, y autor de muchos libros y cientos de artículos. Fue el teólogo español de mayor influencia en la Iglesia del Concilio Vaticano II (1962-1965). Se llamaba José María González Ruiz, y “tanto en democracia como en etapas de carencia de libertades, fue un referente en la defensa de la paz, la libertad y la justicia social".
Con estos dos ejemplos, ya tenemos, por un lado, cómo pueden funcionar las enseñanzas y las religiones, que a base de inducir y comprometer las conexiones neuronales, las llevan por unos caminos trillados, una y otra vez, con mantras repetitivos, que les impiden destetarse de un alimento, incluso espiritual, si queremos, y que no dejan capacidad para probar otras alternativas. Por otro lado, observamos el trabajo, casi titánico intelectualmente hablando, del seminarista que estudiaba inglés por su cuenta, y que, desde joven, le abría los canales cerebrales hacia otra lengua y otra cultura. Además constatamos que aquel seminarista, que se salía del rebaño de la lectura de salmos correspondientes a las “horas”, lo había hecho cuarenta años antes, y no era nada sospechoso de falta de ética. Y es más, porque don José María siempre nos recordaba aquella pregunta que resuena desde la profundidad de la Biblia: “¿Dónde está tu hermano?”
Nosotros pudimos comprobar en su tiempo, sentados en las escalinatas de la entrada de una iglesia, cuando ya el teólogo había sido cesado de impartir clases en el seminario, cómo era su pensamiento. Hablando con él, cuando en el ambiente estaba el tema de la libertad religiosa, le preguntamos que qué le parecía el que otro teólogo hubiera dicho que “el error no es sujeto de ningún derecho”. Nuestro teólogo nos dijo que esa frase no era muy correcta, “porque sólo son sujetos de derechos las personas, y que son las personas las que pueden pensar de una o de otra manera”. Los integrismos serán respetables, siempre que no nos desintegren la convivencia.
Ya, más de una vez, hemos tratado el tema de las enseñanzas repetitivas y de sus consecuencias. La creatividad, la imaginación, la inteligencia, también la inteligencia emocional y los afectos (sin tener por qué sospechar que tenemos delante unos “niños índigos”, incluso rebeldes) son los materiales preciados de una verdadera educación. La educación, que saca de cada persona todos sus valores y posibilidades, abre las puertas de la libertad y nos hace un buen servicio en nuestra convivencia. También nos dijo nuestro amigo que él respeta a todas las personas, piensen como piensen, porque tiene muy claro que está éticamente obligado a respetar toda su propia vida, incluida la etapa en que pensaba de otra manera.
josemª |
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