Sabemos que en el Imperio Romano se llamaban paganos a los que vivían en los “pagos” o aldeas. En el siglo IV, cuando las religiones monoteístas de entonces empiezan a cobrar fuerza, se produce un curioso fenómeno: fue más fácil la expansión del cristianismo en las ciudades que en las aldeas, ya que en éstas pesaba más la tradición y seguían aferradas a sus creencias. Creían en deidades regularmente femeninas y de origen oriental. Así, los habitantes de las ciudades, que como siempre se han considerado superiores al campesinado, con cierto aire aristocrático, usaban el término “pagano” con valor despectivo.
 Observamos que lo que podemos calificar como paganía no tiene nada que ver con desafíos a nadie ni a nada. Hemos visto que la paganía es anterior y no tiene interés en retar a nadie, pues vive su vida. Si el Papa Luna se mantenía en “sus XIII”, pensamos que tenía derecho a ello. Si la Iglesia lo hace, también es de consideración. Si la paganía se mantenía en los pagos, allá ellos.
 El problema, si es que podemos pensar que lo es, está cuando la matriz aristocrática del pensamiento considera desde su atalaya el panorama que tiene delante y lo convierte en categorías y, aunque lo atienda con respeto, le presta ayuda paternal más que fraternal. Es curioso ver que desde esa misma atalaya se tiene la perspectiva de los que “sucumbieron” a la paganía, escena que nos recuerda aquellas ilustraciones de los devocionarios de los años cincuenta, que nos presentaban cómo caían los humanos al proceloso río del infierno desde el  puente del decálogo, que se agrietaba bajo sus pies, por las zonas de los mandamientos más difíciles de cumplir.
 En estos días de los caminos llenos de rocieros, nos viene a nuestro recuerdo el poder de la paganía, el alma popular, el pueblo, que se resiste a renunciar a sus deidades femeninas tan tradicionales y tan antiguas, que hacen que fraternalmente se congreguen, se reúnan, y celebren a su Virgen, porque en el pueblo se imponen la emoción y los sentimientos que van de abajo hacia arriba, desde la tierra hasta el Cielo, si es posible. (En otro momento, ya hablamos de los parámetros de esta movida humana).
 La lección, por así decirlo, que podemos archivar para el futuro, es lo inefable de la andadura del espíritu humano, que se echa hasta físicamente al camino, que emprende una caminata, pero eso sí: yendo juntos y además para reunirse. Van en son de paz, con sus cantos y sus aires. Nos muestran que se trata de una convocatoria, sin líderes, porque si hay algún liderazgo es el tiempo, es la efeméride, que es quien realiza la convocatoria y quien además los congrega. Se va sin prisas, porque la parsimonia es una virtud.
 Todas las lecciones, como los caminos, los vados y las singladuras, pueden tener sus escollos, unas veces visibles y otras no. Pero lo que sabemos de cierto es que la andadura, sea por los caminos que sean, nos conduce a la plaza, a la explanada, a la reunión, al ágora, a vernos todos cara a cara, sin espejos, sin carteles, sin papel cuché. No se necesitan representantes, delegados, cuando se va en persona.
 Por eso y por todo lo que somos, no nos es extraño ni ajeno un modo de pensar y actuar juntos, a pesar de que nos quieran separar con dádivas y con promesas, sobre todo con promesas, que es lo más barato que todos tienen para ofrecer. 
 No nos será difícil recuperar una paganía social, anterior a todas las deidades, si nos lo proponemos. Quizá no necesitemos propuestas, nos las proponemos.

Josemª   Maestro de Primer Ciclo de Primaria.