Todos somos heterodoxos: Religión aparte, y VIII

Un día, antes de las seis de la mañana, escuché por la radio a un sacerdote que nos daba los «buenos días» y nos hablaba de las Bienaventuranzas. Estaba muy bien estructurado el comentario que nos brindaba. Lo que me descolocó fue el tema del poder, cuando conocemos cómo se ha usado y se usa el poder de las religiones y cómo se han acomodado al poder de los poderosos de la Tierra. «La espada es la palabra de Dios» -que nos diría San Pablo y que el cardenal Herrera  Oria  adoptaría como lema de su ministerio episcopal- nos recuerda que el poder está en la palabra.

Hay tres religiones que podemos decir que son del “libro”, la Biblia, o sea, de la palabra. Las tres, monoteístas, en principio tendrían que seguir la dinámica de la comunicación, del mensaje escrito o hablado. Sin embargo, la rentabilidad que se espera conseguir con la palabra se ve mermada, porque es muy duro el trabajo que acaba con la paciencia, porque no todo el mundo tiene madera de Job. Unas religiones han mantenido el tipo siendo el poder y otras asociándose al poder, como si Dios los fuera a dejar huérfanos un día de éstos.
 Aunque Luc Ferry, filósofo francés, nos haya dicho que el cristianismo es la religión que, paradójicamente, ha permitido la salida de la religión de la esfera del poder, porque potencialmente es democrático y laico, seguimos teniendo nuestras dudas al respecto. Al menos en nuestros lares, donde algunas veces no nos llega la ropa al cuerpo y nos dan hasta escalofríos en nuestros propios hogares.
 Los “ortodoxos” han acompañado la palabra de iconos para hacerla más real, porque la palabra a palo seco no les sería muy rentable. Es el tema de ver para creer.
 Los “heterodoxos”, que pronto nos dimos cuenta del poder de las imágenes en el Imperio Romano, dimos rienda suelta a nuestra imaginación, al principio con imágenes simbólicas (como el “crismón”, que  con su  P y X sobrepuestas significaba “Cristo” y “Paz”, a la vez)  y más tarde con todo tipo de imágenes, ya fueran pinturas o relieves y hasta esculturas. Sobre todo, la religión de la palabra se acomoda, cuando la palabra no tenía efecto sobre la religiosidad “pagana” de los pagos, que seguían con el culto a las divinidades, generalmente femeninas y de origen egipcio, y que no había manera de desterrar. Así que, una vez subidos al carro de la heterodoxia, “democráticamente” se asumió la religiosidad de los pagos, haciendo la reconversión oportuna de cristianizarla bajo una advocación  mariana, como tenemos más que comprobado. Ya hemos apuntado en otro sitio que el buque insignia de esta reconversión, de forma ejemplar, está en la movida de “El Rocío”, que para colmo ha desalojado de su fiesta al mismísimo Espíritu Santo. Otra heterodoxia es el uso de palio para las vírgenes en Semana Santa, que era exclusivo para el traslado de la Eucaristía. No hablamos del perverso uso del palio para un dictador, a no ser que fuera  para que Dios no lo viera.
 Ante este panorama, tenemos que seguir siendo heterodoxos y reconocer las raíces paganas y democráticas (“demos” se parece a “pagus” en su significado) de las religiones europeas y no precisamente las raíces cristianas de Europa.
 Como podemos ver, la religión en la escuela puede llegar a demasiadas contradicciones e incoherencias, ya que los demás saberes pueden levantar polvaredas de dudas que no benefician a nadie, sobre todo, cuando el estilo y el talante que se muestra no participa de la humildad exigida al saber científico,  que se sabe provisional. Tampoco  la religión es libre y democrática, porque sus supuestos vienen de una autoridad indiscutible y no son fruto de la discusión y el acuerdo.

 José Mª. Maestro de Primer Ciclo de Primaria.