Religión aparte (III). Precisiones sobre las religiones

Como todo el mundo(nuestros paisanos, para ser precisos) sabe la música, aquí solo voy a recordar la letra: “La Virgen del Rocío lleva en el hombro una salamanquesa de plata y oro,...” Parece ser (es una creencia sobre la creencia) que la salamanquesa era un animal sagrado de una divinidad femenina tartésica que ya desarrollaba su influencia por estos pagos.
Rodando el tiempo, las creencias ancestrales y, a la vez, poderosas se imponen y producen, con infinidad de aportaciones un cuerpo de “doctrina” que forman un sincretismo, muy al uso a lo largo de la historia. Los préstamos de varias creencias forman un capital, nada huérfano de intereses, que realizan verdaderas inversiones, acumulaciones, transformaciones e interpretaciones que dejan desahuciadas a otras creencias.

Volviendo al tema del Rocío, nos encontramos que quien ha quedado defenestrado de la casa grande, la tierra de María Santísima, ha sido nada menos que el Espíritu Santo. Se le ha despropiado de su fiesta y se le ha quitado incluso la vestimenta iconográfica con  la que se le conoce. La Blanca Paloma ya es la Virgen del Rocío y su festividad el día de Pentecostés. El Espíritu Santo ha quedado, de oficio, para soplar donde quiere. También es mala suerte que se le haya profanado para usar su nombre como titular de una entidad bancaria.

Con todo, no es de extrañar este toma y daca de santificaciones y profanaciones. Así se santifica la fiesta del trabajo con el día de San José Obrero (para nosotros es que era autónomo), cuando por otro lado te habían dicho que el trabajo era sagrado. Las basílicas romanas se convierten en catedrales, sobre los solares o mutilaciones de las mezquitas se levantan iglesias, el solsticio de invierno se convierte en la Navidad, el de verano, en San Juan, el equinoccio de primavera en la Semana Santa... Al revés, el comercio se inventa el Día de la Madre en la festividad de la Inmaculada, advocación que no tiene nada que ver con la Madre, porque una cosa es ser madre, otra, ser virgen y otra, ser inmaculada. También se inventan el Día del Padre y se lo adjudican a San José, que, según las informaciones que tenemos, no era padre.

Todos los sacerdotes han estudiado en la “Historia de la Iglesia” las razones que se aportaban y que demostraban que Santiago no vino a España. Si esto es así, no cuadra con el Pilar de Zaragoza, donde la Virgen se apareció en carne mortal a Santiago, según nos cuenta la canción: “Bendita y alabada sea la hora...”. Por otro lado, las malas informaciones o las malas amistades nos cuentan que en Santiago, quizás esté enterrado un hereje que se llamaba Prisciliano. Si un día tenemos tiempo, lo verificamos. Mientras, que cada uno crea lo que quiera, con todo el respeto del mundo y a todo el mundo, en sentido amplio, no sólo a los paisanos.

Hasta aquí hemos seguido un anecdotario un tanto casero, familiar, que nos ayuda a repensar tantas informaciones como nos llegan a diario y que se presentan con demasiada autoridad.
Es difícil  para nosotros considerar cómo la justificación del judeocristianismo está basada en unos términos prestados de otras religiones, quizás bárbaras. Nos referimos a la costumbre que tienen algunas religiones de aplacar a sus dioses con sacrificios humanos, que ha pasado a encarnarse en los supuestos de las religiones cristianas. Es difícil comprender que una desobediencia humana se castigue con una condena eterna. Como decía Fidel Habib: “Medir la ofensa por el ofendido, ¿y los atenuantes?”. Y aquí tenemos otra transpolación que se materializa en un Dios-hombre que tiene que ser sacrificado para redimir a la humanidad. Otra coincidencia con la costumbre de la antropofagia es nada menos que la teofagia, que convierte a Dios en doble víctima. Incluso se nos ha dicho que en los libros sagrados Dios ha ido usando una pedagogía adaptada a cada época, para poder explicar los cambios y modificaciones de ese cuerpo doctrinal. Seguimos manteniendo nuestras dudas al respecto, ya que más bien parece que es  Dios quien a sido guiado y conducido y educado. Estas consideraciones no quitan un ápice a todo el mensaje del cristianismo de amor universal que es compartido desde casi todas las religiones hasta los movimientos ciudadanos y anarquistas.

No podemos permitirnos el lujo de una asignatura de Religión, sea cual sea, con unos parámetros tan concretos y tan extraños en un ámbito escolar, donde hoy se aprende a aprender, y que no es, ni mucho menos, un dispensario  de verdades absolutas

Este panorama cultural y religioso, y a la luz de las tradiciones que se nos antojan traidoras de sí mismas, nos hace pensar que el cristianismo, al igual que otras religiones, se ha formado de forma aleatoria aunque con la buena voluntad de mejorar la vida  en común. Todas las religiones son sincretismos, porque, por un lado han ido escogiendo lo que han necesitado de los árboles de la Ciencia del Bien y del  Mal (las otras religiones)  y, por otro, han estado muy supeditadas a sus circunstancias históricas, solucionando los problemas al salto de mata, como es el caso del tema de los presbíteros u obispos pecadores a quienes se les seguía reconociendo el poder de conceder la “gracia” en virtud de la “obra”, o sacramento, realizada y no por la virtud del “operante”. Esta solución de compromiso debida a una coyuntura ató las manos para la posteridad, que tuvo que reconocer ese “poder de gracia” a herejes y cismáticos. A veces, los poderes políticos y económicos han presionado con bastante fuerza y poca ética a las religiones y, a veces, éstas han mimetizado los gestos, comportamientos y matrices de pensamiento del poder por mor de la supervivencia.

Todas las religiones, por ser una construcción humana han tocado fondo, cuando la humanidad se ha dado cuenta de que se pueden hacer muchas preguntas, de que se pueden encontrar muchas respuestas y de que no podemos pensar que todo está dicho ni que ahora vamos a tener el privilegio de decir la última palabra.

El libre pensamiento nos ha descubierto que la libertad es difícil de definir, pero, sin embargo, la libertad nos define cuando la construimos.

José María Barrionuevo Gil. Maestro de Primer Ciclo de Primaria.