Marina López Matres.
- 3º Accésit “Diseño y Nuevas Formas en Cerámica”; LXXVI Concurso Internacional de Alfarería y Cerámica de la Rambla 2006.
- Mención Especial “Artesanía” Exposición Itinerante Nómadas 2005.
- Mención Especial “La Aventura del Joven emprendedor” Ayuntamiento de Málaga 2002.
Temario del Curso:
1. Introducción teórica.
- Historia del Rakú:
. Orígenes del Rakú.
. Rakú Occidental.
2. Introducción Cerámica:
. Arcillas para Rakú.
. Esmaltes especiales para Rakú.
. Engobes.
. Terra Sigillata.
. Cálculo estequiométrico.
3. Práctica Cerámica:
. Preparación de arcillas.
. Preparación de esmaltes.
. Preparación de engobes.
. Preparación de Terra Sigillata.
. Elaboración de las piezas.
. Decoración.
4. Quema de Rakú:
. Rakú Nu.
. Rakú Reductor
. Rakú Oxidante.
. Pit Fire.
Más información:
. Correo electrónico: neferceramistas@hotmail.com
. Teléfono: 636933640.
. Página Web: http://neferceramistas.jimdo.com
Dirección:
Urb. Cortijos del Sol Nº 270; C/ Los Almendros; Alhaurín de la Torre.
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¿Qué es el Rakú?:
Llamamos Rakú a un tipo tradicional de cerámica “de campo” muy arraigado en Japón a partir del siglo XVI a través de “familias” de ceramistas que cultivaron esta técnica y filosofía.
Modernamente, esta técnica cerámica fue redescubierta en occidente; podríamos simplificar diciendo que consiste en sacar una serie de piezas de arcilla al rojo vivo del interior de un horno para cocer cerámica, para darle un tratamiento posterior, cuando aún están al rojo, en función del resultado final que se pretenda, pero es algo más que una técnica.
En lo referente a los orígenes del Rakú, hay diversas teorías un tanto confusas al igual que en lo que a su significado se refiere. Podríamos pensar que el Rakú tiene su punto de origen en el momento que se relaciona este con la ceremonia del té Japonesa, pero esto, no es del todo cierto aunque si ha sido este hecho, el que ha logrado la supervivencia de este hasta nuestros días.
La teoría más conocida sobre sus orígenes, es la que señala a Chójiró como el primer ceramista y fundador de la primera generación de esta familia, durante el periodo Momoyama, a finales del siglo XVI. Durante este periodo, se producía en las zonas que rodean Kyoto una cerámica esmaltada tricolor, inspirada en las técnicas de la región china de Fujian ya que al parecer el padre de Chójiró era originario de china y fue el responsable de introducir la técnica de la cerámica esmaltada tricolor.
Los colores que originariamente se utilizaron para el Rakú, fueron el negro (Kuro-Rakú) y el rojo (Aka-Rakú), más adelante, comenzó a utilizarse el color blanco (Shiro-Rakú).
El Rakú negro, se obtenía de una piedra del río Kamo que sostenía altos porcentajes de sílice, manganeso y hierro. Todos estos elementos, eran molidos con compuestos de plomo, logrando así un esmalte.
El Rakú rojo, se lograba con un engobe rico en hierro cubierto con un esmalte de plomo. Originalmente, se utilizaban distintos hornos para hacer los negros y los rojos.
Piepemburg, atribuye sin embargo al padre de Chójiró un origen Coreano, aunque la evidente influencia de China sobre Corea y Japón, así como el flujo de información y emigración, no ayudan mucho en la labor de diferenciar claramente sus orígenes.
Chiti, piensa, que está técnica es de origen chino, tanto por su filosofía, imbuida del budismo Zen (Chan en China); como por su técnica (esmaltes de plomo de la dinastía china Tang); sus formas (tomadas todas sin variantes de las chinas de la época Sung usadas para la ceremonia del té en China primero y después en Japón; los modelos que imitan, son invariablemente chinos.
Nosotros pensamos que todos llevan razón, ya que parece ser que en este periodo de la historia corea estaba dominada por china, así que todo quedaba en casa.
Existe una curiosa teoría sobre el desarrollo del procedimiento de la cerámica Rakú por parte de Chojiro,: tras un desastre natural ocurrido en Japón,(ya sabéis que Japón, es una zona sísmicamente muy caliente), fueron llamados numerosos ceramistas coreanos para ayudar en la construcción de las casas; uno de ellos fue Chojiro, que emigró junto a su padre Ameyra. Como no daban abasto con la producción, comenzaron a sacar las piezas cada vez más calientes ayudándose con pinzas; así descubrieron que soportaban muy bien el choque térmico, la mala combustión de los hornos que utilizaban, haría el resto. Existe otra versión parecida pero con tazas en lugar de tejas, parece ser que Chojiro no daba abasto con la demanda de las mismas.
Fue solamente después de que Chójiró entrara en contacto con la ceremonia del té y comenzara a hacer cuencos para su consumo y ceremonial cuando el nacimiento de la cerámica Rakú tuvo lugar de forma oficial. El Rakú fue apreciado y elegido por los maestros de la ceremonia del té, justamente por la sencillez de sus formas y colores. Esta austeridad en lo estético, coincide con los ideales del budismo Zen: tranquilidad, recogimiento, austeridad, equilibrio. Los maestros del té del periodo Momoyama convirtieron la sencilla costumbre de beber té en algo tan complejo como la ceremonia del mismo, sintetizando otras actividades artísticas, como la arquitectura, el diseño de jardines, la artesanía, la pintura y la caligrafía, además de cultivar una toma de conciencia filosófica y religiosa que trascendía la realidad cotidiana. Sen-no-Rikyu, gran maestro de la ceremonia del té en kyoto, tomo como protegido a Chojiro y lo presentó ante Hideyoshi y este triunfó. Rikyu supervisó toda la obra de Chojiro, por lo que se puede decir que este fue el autor intelectual de la obra de Chojiro.
Existen muy pocas familias que hayan sobrevivido en una línea ininterrumpida, generación tras generación, como lo ha hecho la familia Rakú y sus piezas son consideradas como parte del Tesoro Nacional y tienen un valor incalculable.
En los occidentales siempre ha sido una constante el mirar hacia Oriente para poder encontrar las raíces que le unen con la naturaleza. Desde el siglo XIX, el artista occidental se ha interesado de una manera especial por el arte de Japón y China y ha reflejado este interés en sus obras. El Rakú es fruto de estos escarceos formales y conceptuales con Extremo oriente. | 
Calendario del curso: Sábado 6, domingo 7, sábado 13, domingo 14 y sábado 20 de diciembre.
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