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PCA - ALHAURÍN DE LA TORRE ENLACES DE INTERÉS: La Cita
Federico Engels
BREVES IDEAS SOBRE LA FILOSOFÍA MARXISTA El Partido Comunista según sus estatutos se basa en el marxismo. Pero ¿qué es el marxismo? El marxismo es ante todo y en principio una rama filosófica, una filosofía de la cual, y con sus métodos se desprenden diferentes enfoques de la realidad, morales, sociales, económicos, políticos, etc. Si el marxismo es una filosofía debemos preguntarnos ¿Qué es la filosofía? La filosofía es la rama del saber humano que intenta dar respuestas a los problemas más generales del Universo: ¿De dónde procede el mundo? ¿Qué es el Universo?. Los problemas menos generales y más concretos los estudian las ciencias. ¿Qué escuelas filosóficas existen? A pesar de las innumerables escuelas que aparecen en cualquier manual de Filosofía que hacen aturdirse a cualquiera que lo lee por primera vez, la realidad se puede esquematizar y es mucho más simple y comprensiva. En esencia se puede decir que hay tres grandes opciones filosóficas. Las dos primeras el IDEALISMO y el MATERIALISMO los podemos representar como los troncos de sendos arboles de los que surgen innumerables ramas, Estas son toda la infinidad de escuelas que dijimos aturdirían a cualquiera que se acercase a la filosofía por primera vez. El marxismo en este esquema no sería más que una rama del materialismo. La tercera opción o AGNOSTICISMO, que supuestamente es intermedia entre las dos anteriores, no es más que una fuga para no posicionarse en uno u otro de los dos grandes campos filosóficos. Unas veces se nos presenta como un materialismo vergonzante y otras veces como un idealismo vergonzoso. Materialismo contra Idealismo. ¿Qué es la materia y que es la idea? La materia es el ser y la idea es el pensamiento. Para los idealistas el pensamiento es la expresión de la idea y existe independiente de la materia. La idea es en realidad lo verdaderamente existente pues la materia no sería más que una proyección de la idea. La idea existe por sí y de ella procede la sensación de las cosas, la materia no existe fuera del pensamiento. El Idealismo, al separar el ser material de la idea inventa el alma por lo que dice que el hombre piensa porque tiene alma. El Idealismo llega a la idea de Dios como Espíritu Supremo que crea la materia, El Idealismo se basa en la suposición y en la fe por lo que es una respuesta no científica. Para los materialistas el pensamiento es la idea que nos formamos de las cosas percibidas por medio de nuestros sentidos y sistematizada en el cerebro que sería la máxima expresión de la evolución de la material. El hombre piensa porque tiene cerebro. Así pues para el materialismo la materia existe objetivamente y de ella proceden las ideas. Para el materialismo lo esencial es la materia y la idea es su consecuencia. El Materialismo se basa en la experiencia y en las sensaciones, es por tanto una respuesta científica a la pregunta esencial de la Filosofía. El materialismo niega la existencia de Dios al considerar que la materia es la que da vida a la idea.
En Resumen IDEALISMO -El espíritu crea la materia: Dios crea el Mundo y éste existe realmente Dios crea la ilusión del Mundo (las ideas no corresponden con las cosas) -El Mundo no existe fuera de nuestro pensamiento: es nuestra idea de las cosas la que hace que éstas sean así y no de otra forma. Las cosas no existen objetivamente. -Las cosas materiales son el reflejo de nuestras ideas que son quienes las crean por lo cual no somos capaces de conocer el mundo salvo por la revelación del espíritu. MATERIALISMO La materia es la que produce la idea o el espíritu y científicamente no existe espíritu sin materia. -La materia existe fuera de todo espíritu, no necesita espíritu para existir -El conocimiento del Mundo se basa en las ideas que nos hacemos de las cosas mediante métodos científicos de observación y medida cada vez más exactos que nos encaminan a lo largo de la Historia a un conocimiento más preciso del Universo, es decir, la materia y la realidad objeti ¿Qué es la Materia?Lejos del simplismo idealista de que "la materia es lo que se puede tocar", la filosofía materialista entiende por materia la REALIDAD OBJETIVA existente fuera de nosotros e independiente del espíritu. La materia es por lo tanto objeto de estudio y conocimiento por métodos científicos. Es una realidad existente en el espacio y en el tiempo. Esto último es importante ya marca una de las características fundamentales que podemos observar en la materia que es el MOVIMIENTO dentro de dos realidades objetivas que son el espacio y el tiempo. El estudio de la Materia así entendida da lugar al MATERIALISMO como filosofía Los idealistas consideran el tiempo y el espacio como ideas subjetivas nacidas del espíritu. Esta cualidad del movimiento en la materia dentro de la objetividad del espacio y tiempo entra claramente en contradicción con los idealistas que "necesitan" un dios creador de todo y existente fuera del espacio-tiempo. Historia del Materialismo El Materialismo como todo lo existente se mueve, se transforma, evoluciona con el tiempo. Así pues el materialismo ha evolucionado desde los albores de la civilización: .-En Grecia, donde se forma a partir del desarrollo de las Ciencias Físicas sus primeros filósofos fueron Tales, Heráclito, Demócrito, Epicuro, Lucrecio. .-En la Edad Media, bajo el oscurantismo de una Iglesia aliada con el poder absoluto de los señores feudales y los reyes, que impone el terror y acalla a sangre y fuego la razón, las ideas materialistas se ven prácticamente sepultadas. .-En el siglo XVII en la Inglaterra revolucionaria filósofos como Bacon y Locke retoman las ideas de que nuestros conocimientos provienen de nuestra experiencia. .-En el siglo XVIII los "enciclopedistas" franceses encabezados por Diderot defienden el método científico por encima del idealismo y su explicación religiosa del mundo. .-Durante el siglo XIX, y con motivo del gran desarrollo de las Ciencias, en materialismo, de la mano de Marx y Engels, da un salto cualitativo pasando de utilizar el método metafísico al método dialéctico. Método Metafísico Sus principios fundamentales son: .-Identidad: Las cosas son como se ven, estáticas, inmutables. .-Aislamiento: Las cosas se pueden identificar aisladamente unas de otras. .-División externa: Una cosa identificada y separada de las demás siempre será lo que es. .-Oposición de contrarios: Una cosa no puede ser ella misma y su contrario. Estos principios parecen correctos a primera vista porque son los utilizamos cotidianamente. Tenemos una tendencia instintiva a ver las cosas y los fenómenos como algo inmóvil mientras que la realidad es que todo lo que existe es permanentemente cambiante. El Universo, la materia, es esencialmente movimiento, cambio, transformación... La apariencia externa de las cosas no nos deja ver la realidad oculta tras de ellas. Método Dialéctico Sus principios fundamentales son: .-Cambio dialéctico: Las cosas no son como se ven en un momento dado sino que lo que se ve es parte de un proceso de transformación. Todo el Universo está en proceso de transformación. "Nunca te bañas dos veces en el mismo río". .-Acción recíproca: Todos los procesos de transformación están relacionados entre sí. La relación puede ser pasada, presente y/o futura. .-Contradicción: Las cosas se transforman porque dentro de sí mismas llevan el germen de la contradicción. Así todas las cosas son ellas mismas y su opuesto al mismo tiempo y ambas determinan la transformación de las cosas. (vida-muerte). .-Progreso cualitativo (a saltos): El proceso de cambio o evolución es posible gracias a la transformación, en momentos críticos, de la cantidad en calidad. ( El aumento de temperatura hace que el agua pase de un estado sólido, a líquido y luego a gas ) Veamos un ejemplo de las diferencias entre emplear un método u otro al estudio de las relaciones sociales. .- Metafísico: Hay ricos y pobre. La sociedad es así. (Identidad) Ha habido otros tipos de sociedades e incluso hoy existen otras estructuras socioeconómicas distintas que nada tienen que ver con nuestra sociedad capitalista. (aislamiento). Nuestro sistema seguirá siendo siempre lo que es hoy. (división externa) No puede surgir otro tipo de relación contraria a la capitalista dentro de ésta (oposición de contrarios). .- Dialéctico: La sociedad humana no siempre ha sido como hoy y en consecuencia mañana cambiará. Antes hubo sociedades basadas en la esclavitud, después en la relación amo-siervo, hoy capitalista-obrero y en el futuro serán distintas (Cambio dialéctico). Hoy ya ha habido intentos de cambiar la estructura social y todo ello está modificando la propia sociedad capitalista (Acción recíproca). El propio sistema genera al desarrollarse su propia muerte: aumenta la productividad pero tiende a bajar el beneficio del capital por lo cual hay que aumentar la producción, que no se podrá vender, con el peligro del colapso económico. A su vez se explotan cada vez más continentes enteros a manos de pocos países capitalistas para poder mantener el beneficio por lo que la fractura social en el mundo además de cruel e injusta es insostenible y presagia futuros cataclismos como el terrorismo, las guerras y la emigración. (Ley de la contradicción) Ante las contradicciones del sistema se van operando pequeños cambios en las estructuras sociales y en las conciencias de los ciudadanos. Cuando esos cambios y contradicciones lleguen a un punto insostenible reventarán el sistema alumbrando otro nuevo (Progreso por saltos). Consecuencia: el proceso de cambio de la sociedad capitalista a otra socialista no llegará por una serie de cambios paulatinos que intenten resolver las contradicciones sino que irremediablemente el cambio será revolucionario con la muerte natural del sistema. Habiendo visto someramente los principios filosóficos en que se basa el Partido Comunista podemos y debemos los militantes comunistas preguntarnos ¿ para qué nos sirve ? Desde luego que no para saberlos (aún siendo importante ) y utilizarlos de forma ecléctica en discusiones teóricas totalmente estériles, sino todo lo contrario. Es imprescindible conocerlos para ser utilizados como guía y como arma en el estudio de la realidad y en consecuencia para definir nuestra acción, pues cualquier partido que no parta de unos principios para orientarse en su lucha cotidiana corre el riesgo de acabar en el oportunismo político más ramplón, sin norte, sin brújula y sin visión de futuro y haciendo de la política no uno lucha por un modelo determinado de sociedad, sino un medio para vivir de ella, para robar, para alcanzar privilegios y poder, con lo cual la lucha política se prostituye y se convierte en una lucha desiodeologizada: lucha de marketing por el voto e internamente en un extenuante combate para salir en las listas de candidatos. No hace falta poner ejemplos de lo dicho últimamente. Todo militante comunista tiene un ineludible deber: PENSAR y para pensar y analizar el mundo que nos rodea debe utilizar el método marxista, que el materialismo dialéctico, lo cual exige aparte de conocimientos (debemos aprender y formarnos) un esfuerzo para evitar la rutina de métodos vulgares de análisis y buscar siempre en todo fenómeno el proceso de transformación o cambio en el tiempo, descubrir las contradicciones internas, analizar las relaciones de interdependencia con otros fenómenos y, a partir de aquí, prever el desarrollo, el paso siguiente en el proceso de transformación, evaluando la posibilidad de la aparición de un cambio cualitativo. EXTRAIDO DEL LIBRO "PRINCIPIOS ELEMENTALES Y FUNDAMENTALES DE FILOSOFÍA" DE GEORGES POLITZER
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Izquierda
Unida Alhaurín de la Torre |
"Por
tanto, el Estado no ha existido eternamente. Ha habido sociedades que se las
arreglaron sin él, que no tuvieron la menor noción del Estado ni del Poder
estatal. Al llegar a una determinada fase del desarrollo económico, que estaba
ligada necesariamente a la división de la sociedad en clases, esta división
hizo que el Estado se convirtiese en una necesidad. Ahora nos acercamos con paso
veloz a una fase de desarrollo de la producción en que la existencia de estas
clases no sólo deja de ser una necesidad, sino que se convierte en un obstáculo
directo para la producción. Las clases desaparecerán de un modo tan inevitable
como surgieron en su día. Con la desaparición de las clases, desaparecerá
inevitablemente el Estado. La sociedad, reorganizando de un modo nuevo la
producción sobre la base de una asociación libre e igual de productores,
enviará toda la máquina del Estado al lugar que entonces le ha de
corresponder: al museo de antigüedades, junto a la rueca y al hacha de
bronce".